شعراء
مدونة تهتم بالشعر الموريتانى الفصيح والحسانى بالدرجة الاولى. اسلامية -سياسية-ثقافة-رياضة...
تركت نياقنا (تصنيع شعري )
تركت نياقنا  ترعى بلا لا =  قتادا قد تركت به بلا لا
فقلت له شربت فقال كلا = وقلت له عطشت فقال لا لا
 
يقو ل الأستاذ نناه ولد احمد حامد في  تعليق له  على الأبيات  ان  المناسبة- كانت من المناسبات السينغالية
         - نسبة الى دولة السنغال 
وهي ان الشاعر ترك غلاما  مراهقا في نياق  ترعى غيضة من شجر القتاد بمكان يسمى مك مك في السنغال
ومك مك كلمة شعبية تعني لا لا
ولما عاد الى الغلام ساله عما اذا كان قد شرب من بعده ام لا  فاجاب لا
وساله هل عطش فاجاب لا
   وعلى ضوء الكاية يوق الاستاذ نناه ان الشاعر نظم الأبيات مستخدما
) هذا الجناس بين بلالا وبلا لا وبينهما وبين ( لا لا) ففي الاولى (بحرف الجر
و (لا لا) مك مك
وفي الثانية بلا لا  اسم شخص
وفي الثالثة  لا لا حرف نفي مكرر
الشاعر : أحمد حامد أبي

أحمد حامد بن أبي

( 1325 - 1416 هـ)
( 1907 - 1995 م)

سيرة الشاعر:

أحمد حامد بن محمد (الملقب أبي، ويلقب أيضاً نَنَّاه) بن الصديق بن المقري البوحُبَّيني.
ولد في منطقة آفطوط الساحلي، بموضع يسمى «برك»، وتوفي في نواكشوط.
قضى حياته في موريتانيا - المنطقة الغربية.
درس في الصغر على والده، وأخواته، وعمتيه، وكنَّ على حظ طيب من المعرفة.
من أبرز أساتذته عمَّاه ابن صلاح بن المقري وقد تخرج عليه في النحو واللغة، والديماني ابن أحمد بن عبدي، وقد درس عليه العلوم العربية وآدابها. كما درس على علماء آخرين.
كان العمل العلمي شاغله، كما كان شاعراً معلوم المكانة، ولم يمنعه هذا عن ممارسة النشاط الاقتصادي المألوف في بيئته وعصره: الانتجاع للتنمية الحيوانية.

الإنتاج الشعري:


- له ديوان شعر يعكف ابنه الباحث: نناه بن أحمد حامد على جمعه وتحقيقه، وعدة منظومات علمية ذات اتجاه ديني وأخلاقي.
قال في أغراض الشعر التقليدية المتداولة في زمنه، فمدح ورثى وقرظ الكتب وحيّا الأصدقاء، ووصف الأماكن، واستسقى، وتغزل، وأظهر الحنين للأماكن المقدسة، وللزمن الماضي (الذكريات وأصدقاء الشباب) وصوَّر قسوة الطبيعة. شعره من الموزون المقفى، الذي تظهر فيه آثار التراث القديم بوضوح، وأكثرهُ مقطوعات، والنزعة الخلقية ماثلة حتى في وصفه للنساء.

مصادر الدراسة:


- مكتبة نناه بن أحمد حامد - نواكشوط.

عناوين القصائد:

·         مأتم المعارف

·         تقريظ كتاب

·         ناخت جمال سليمى

مأتم المعارف

من بَعد نجلِ «أبي» قدِ انتهى الكرَمُ ___________________________________

  

والعلمُ والحِلم والأحكام والحِكَمُ ___________________________________

تبكي العلومُ ويبكي كلُّ منتظمٍ ___________________________________

  

فالعلم منثوره يبكي ومنتظَمُ ___________________________________

ركبُ الشّتاء إذا ما جاء يقصدُهُ ___________________________________

  

يبكي عليه ويبكي اللَّوح والقلم ___________________________________

والخطَّ تبكي القوافي واستحقَّ لها ___________________________________

  

وهْو الفقيه التُّقِي العالِم الحكَم ___________________________________

قُسُّ البلاغة سُحبانٌ وعلقمةٌ ___________________________________

  

وعنترٌ للعدا يومًا إذا دَهموا ___________________________________

وهو السَّريُّ الفتى عمَّت فُتوَّتُهُ ___________________________________

  

والنّاس تعلم ذا كُلاّ ولو كَتموا ___________________________________

كأنَّه في الورى والنّاس في ظُلمٍ ___________________________________

  

نارٌ على عَلَمٍ يسمو بها العلم ___________________________________

من بيت فضلٍ فلا تُحصى فضائِلُهُ ___________________________________

  

كَلاّ ولا الكرَم الموروثُ والشِّيَم ___________________________________

ما همَّه كثرة الدنيا ولا طمعٌ ___________________________________

  

ولستَ في شأنها تراه يحتدم ___________________________________

دقَّ الإله فَمَ ناعيه كيف به ___________________________________

  

قد فاه ويلٌ له والسّوء والبَكَم ___________________________________

لا عاد يومٌ علينا مثل يومَ ثوى ___________________________________

  

والدهرُ ذو عجبٍ والناس تنعدم ___________________________________

سيفُ المنون حسامٌ لا مردَّ له ___________________________________

  

ذاك القضاء الذي في اللَّوح منبرم ___________________________________

عاش الزّمان الذي في الناس حُمَّ له ___________________________________

  

والحمد لله في أبنائه كرَم ___________________________________

أسلو بهم بعده فكلهم ذرِبٌ ___________________________________

  

وذا محمَّدُنا رئيسنا العلم ___________________________________

واغفرْ لنا وله يا ربَّنا ولمن ___________________________________

  

حيَّاه أو زاره بجاه من عزموا ___________________________________

أعْني النَّبيَّ وأهل العزم كلَّهمُ ___________________________________

  

صلَّى عليه وهُمْ ربُّ الورى الحَكَم ___________________________________

ما دام في الصَّكِّ مكتوبًا فضائلهم ___________________________________

  

ودام فضلُ رسول الله والنِّعم ___________________________________

وطاف بالبيت من لبّى وعظَّمهُ ___________________________________

  

وتمَّم النُّسْكَ من زاروه واستَلموا ___________________________________

تقريظ كتاب

أيا طالباً تحقيقَ مذهبِ مالكِ ___________________________________

  

فدونك ما أبداه أسنى المسالكِ ___________________________________

فجامعُهُ الأسنى والاَعظمُ قدرهُ ___________________________________

  

دعا سنَّةَ المختار خَوْفَ المهالك ___________________________________

تداركها بعد الممات دفنيةً ___________________________________

  

ببعد رجالٍ همُّها في المناسك ___________________________________

ولله ما أحيَا وقد كان ميِّتًا ___________________________________

  

ومدركه في الأصل أقوى المدارك ___________________________________

أبان طريقَ الحق من كلِّ مذهبٍ ___________________________________

  

وأكثرَ في الأنقال من نهج مالك ___________________________________

فمذهبه الفتوى بما هو راجحٌ ___________________________________

  

بكلِّ صحيحٍ قاطعٍ غير آفك ___________________________________

فما ريء من أبدَى وأخرج مثلَه ___________________________________

  

ولا شك في إحيائه كُلَّ هالك ___________________________________

تَقاصرَ عن تحقيقه كلُّ طالبٍ ___________________________________

  

وحرَّك في طلاّبه كلَّ حارك ___________________________________

فسُلَّمُه أهلُ البلاغةِ كلُّهم ___________________________________

  

وسُلَّمُه النُّقادُ أهلُ المسالك ___________________________________

بدا ليَ بالتحقيق إرثُك مالكًا ___________________________________

  

وإرثُك بالتَّحقيق من نجل مالك ___________________________________

كفى «تَنْدَغا» فخرًا مُسمَّاك منهمُ ___________________________________

  

تبارك ربّي خالقي وهو مالكي ___________________________________

وحُقَّ لذا أن تُضرب العِيسُ نحوه ___________________________________

  

وليست عِجافًا بل على كل تامك ___________________________________

جزاك إله النَّاس أمنًا ورحمةً ___________________________________

  

وأنزلك الفردوسَ فوق الأرائك ___________________________________

بجاه رسولِ اللّهِ ذروةِ هاشمٍ ___________________________________

  

وأصحابِه طُرّاً ورُسْلِ الملائك ___________________________________

عليه صلاة الله مادامتِ القرى ___________________________________

  

ومادام في أرجائها كل ناسك ___________________________________

ناخت جمال سليمى

ناخت جِمالُ سُلَيْمى للرحيل غدا ___________________________________

  

فانهلَّ دمعٌ وشفَّ القلبَ والكبِدا ___________________________________

عنّي ارتحالُ سليمى والنَّوى وذهِ ___________________________________

  

أرضُ «الكراكشِ» أقْوت بعدنا أبدا ___________________________________

أقوت منازلُها من كل غانيةٍ ___________________________________

  

تجرُّ أذيالَها مُسْيًا بها جُدُدا ___________________________________

كأنهنَّ غصون البان فوق نقًا ___________________________________

  

تهزُّها الريح هَزَّ العطف متّئدا ___________________________________

ترعى بها العِينُ والآرام آمنةً ___________________________________

  

أطلاؤها جُثَّمٌ لا تختشي أحدا ___________________________________

هل تُبلغنِّيهمُ حرْفٌ مذلّلةٌ ___________________________________

  

مهما أعقَّت زمانًا رَدَّتِ الولدا ___________________________________

تطوي العِراض من البَيْدا وتذرعُها ___________________________________

  

ذرعَ المطفِّف لا تُبقي لها مددا ___________________________________

أرضَ النبي لها شوقاً تُبلّغني ___________________________________

  

لا أختشي ضررًا معْهُ هناك غدا ___________________________________

هو الشَّفيع إذا ما طال موقفُهم ___________________________________

  

وليس من أحدٍ إلاَّ لها ورَدا ___________________________________

وَهْوَ الشَّفيعُ إذا ما طال مكثُهمُ ___________________________________

  

في النَّار، يُخرجهم إلاَّ الذي جحدا ___________________________________

يا ليتني مَعَهُ في بدرِ في أُحُدٍ ___________________________________

  

وليتني مَعَه في كلِّ ما وردا ___________________________________

 

الشاعر : محمد عبدي البوحبيني

محمد عبدي البوحبيني

( 1291 - 1326 هـ)
( 1874 - 1908 م)

سيرة الشاعر:

محمد بن أحمد بن عبدي التندغي البوحبيني.
ولد في مدينة تيجريت، وتوفي في مدينة النبكة الزرقاء.
قضى حياته في موريتانيا.
حفظ القرآن الكريم على أحمد بن منجاشر، ثم تلقى علومه عن أحمد بن عبدالله، فدرس الفقه واللغة، حتى أجازه.
التحق بالمقاومة الوطنية، حتى استشهد في معركة النبكة الزرقاء.
نشط في مقاومة المستعمر وتحرير بلاده، واستشهد في ميدان القتال.

الإنتاج الشعري:


- له قصائد متفرقة في مكتبات بلاده.
ما توفر من شعره نماذج قليلة في النسيب والغزل، في سبك حسن وتراكيب متينة ولغة عذبة تعكس عمق معارفه بتراث الغزل العربي، فهو يفيد منه ويتأثر به،
فجاءت عبارته رشيقة وصوره موحية مستوحاة من بيئة الصحراء، فقصيدته تتسم بمتانة البناء وطواعية النظم.

مصادر الدراسة:


- لقاء أجراه الباحث السني عبداوة مع شاه بن أحمد حامد - نواكشوط 2006.

عناوين القصائد:

·         رأيت الثنايا

·         غلبتني مدامعي

·         ولست أبالي

·         أطلال

رأيت الثنايا

رأيت الثنايا البيضَ والأعين النُّجْلا ___________________________________

  

وربّات فحمٍ كاد أن يفصِم الحبْلا ___________________________________

على غفلةٍ من أمّ مريمَ نظرةٌ ___________________________________

  

وجدْتُ بها أشياء ضنت بها بخلا ___________________________________

ولولا ضياءُ الدّرِّ أيقنت أنها ___________________________________

  

غزالٌ كأن الكحلَ في عينها النّجلا ___________________________________

من البيض لو ترمي بلحظ جفونها ___________________________________

  

أخا الحِلْم مالت نفسه بالصِّبا جهلا ___________________________________

مُنعَّمةٌ تَسْبي القلوبَ إذا مشت ___________________________________

  

تعالج دِعْصا من روادفها سَهلا ___________________________________

وترمي ونبلاها مِنَ الحاظ جفنها ___________________________________

  

وما كان لحْظُ الجَفْن يرمي به نبلا ___________________________________

مهَفْهَفَةٌ ترمي الضجيعَ بباردٍ ___________________________________

  

لذيذٍ كمعسول المدامة أو أحلى ___________________________________

أؤمِّله ما دمتُ أهوى ارتشافَه ___________________________________

  

وما دام يُبدي لي اليواقيت والحكلا ___________________________________

وما دام يرجو الأمنَ من قرب أحمدٍ ___________________________________

  

ويطمع في معروفه من رجا السُّؤلا ___________________________________

جوادٌ تصَدَّى للأعادي لموطنٍ ___________________________________

  

يظلّ به الرئبالُ من جَزَعٍ حِجلا ___________________________________

تصدّى لهم طفلاً ففاز بملكهم ___________________________________

  

ولم أر مَلْكًا حاز مُلْكَ العِدا طفلاً ___________________________________

غلبتني مدامعي

لدى جانب «العرقوب» رسمُ ملاعبِ ___________________________________

  

ذهبْنَ بقلبي والهوى غيرُ ذاهبِ ___________________________________

وقد غلبتني بينهنَّ مَدامعي ___________________________________

  

وما كان دمعي قبل ذلك غالبي ___________________________________

ولست أبالي

ولستُ أبالي بعد كلّ خريدةٍ ___________________________________

  

إذا كنت شيخ النّحو يا أمَّ سالمِ ___________________________________

أما تعلمي أن «الشكانيَ» لم يزل ___________________________________

  

بحبّك يُكْوَى دائمًا بالمواسم ___________________________________

أطلال

حولَ «الكُثَيِّبِ» أطلالٌ لغانيةٍ ___________________________________

  

هاجت على البال ما هاجت على البالي ___________________________________

بَلِيْنَ دهرًا وبَلْبالي بساكنها ___________________________________

  

لما بَليْنَ ببالٍ ليس بالبالي

الشاعر : محمد فاضل گلاه

محمد فاضل گلاه

(   - 1378 هـ)
( - 1958 م)

سيرة الشاعر:

محمد فاضل بن عبدالله گلاه بن صلاح حبيني التندغي.
ولد في منطقة الجنوب الغربي لموريتانيا، وتوفي في مدينة اينبرش شمالي نواكشوط.
قضى حياته في موريتانيا.
كان والده أحد شيوخ الصوفية، فأخذ عنه علوم الحقيقة والشريعة، وغيرها من علوم اللغة والأدب.
اشتغل بالتدريس في محضرة أسرته.
اتصل بعدد من فقهاء عصره، وكان عضوًا في الطريقة القادرية.

الإنتاج الشعري:


- له قصائد متفرقة في بعض مصادره.
طرق الأغراض التقليدية: من مدح وفخر ورثاء وتصوف ونسيب وغزل وإخوانيات، فله قصائد في مدح شيوخه، ورثاء والده، وغير والده، وله قصائد في المساجلات، كما أن له قصيدة يستحثّ فيها أهل منطقته على المكارم. أكثر شعره مقطعات تأتي في لغة معجمية، وتغلب عليها الصنعة، وبلاغتها قديمة، من ذلك قصيدة نظمها على حروف البسملة.

مصادر الدراسة:


1 - نناه بن أحمد حامد: تحقيق ودراسة ديوان الشيخ كَلاه بن صلاح - المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - نواكشوط 1986 (مرقون).
2 - مقابلة أجراها الباحث محمد حسن ولد المصطفى مع بعض أدباء عصر المترجم له - نواكشوط 2003.

عناوين القصائد:

·         تبكيه الصَّبا

·         دعائم مُلك

·         بكت عَنْدمًا

·         أين الأكارم؟

·         سيغني الله

·         تولّى فولّى

تبكيه الصَّبا

أيا حدثًا تذري الرياح اللواغبُ ___________________________________

  

عليه وتبكيه الصّبا والجنائبُ ___________________________________

حللتَ بذي المهراس دهرًا مؤبّدا ___________________________________

  

على جانب المهراس جاد السحائب ___________________________________

كأنك لم تأو الشرائع حِسبةً ___________________________________

  

ولم تك تأتيك الجنود الأجانب ___________________________________

لتُمحى مدى الأيام منها ذنوبُها ___________________________________

  

وتأتيك أحياء لتُقضَى المآرب ___________________________________

ولم تَحْمِ فرْج الحيّ يوم كريهةٍ ___________________________________

  

وقد ضمّت الأعراجَ خيلٌ شوازب ___________________________________

وكم جاوزتْ من مهمهٍ نحو بابكم ___________________________________

  

نجائبُ خوصٌ تقتفيها نجائب ___________________________________

وهذي البدور الشمّ أبناء جدّه ___________________________________

  

وهذا ابنه ماء العيون وطالب ___________________________________

ولو كان يُبقي الدهرُ أبقاك بيننا ___________________________________

  

مدى الدهر لكن ما سوى الله ذاهب ___________________________________

فأين جميع الأنبياء وقومهم؟ ___________________________________

  

وأين ملوك الشرق أين المغارب؟ ___________________________________

ولو كان - يا شيخُ - البكاء يردّكم ___________________________________

  

بكيناك ما تبكي الهديلَ الأقارب ___________________________________

ويا شيخ لو كان السّوام يردكم ___________________________________

  

فدتكم سوامي بذلنا والمناقب ___________________________________

ولو أن إطراءً يفي بخصالكم ___________________________________

  

لأطريت حتى أن تمَلَّ النوادب ___________________________________

وإنا لقومٌ لا نرى القتل سبّةً ___________________________________

  

ولا نشتكيها إن تحلَّ المصائب ___________________________________

سقى منتهاك الدهرَ كلَّ عشية ___________________________________

  

شآبيبُ أمنٍ، مستهلٌّ وصائب ___________________________________

دعائم مُلك

ألا أيّها الواشي الحسود المطرّدُ ___________________________________

  

ألم تدر أنَّا لا نزال نشيِّدُ ___________________________________

دعائمَ مُلْكٍ ثبَّتَتْها مشايخٌ ___________________________________

  

ونبني لعمري ما بنَوا ونؤيد ___________________________________

ففينا لأهل الشّعر إن عيَّ «طالبٌ» ___________________________________

  

و«والدُ» فينا للبلاغة يقصد ___________________________________

و«أحمد» فينا للقِرى نجل كاشفٍ ___________________________________

  

وفينا لأرباب الحروف «محمد» ___________________________________

وفينا لأرباب العزائم «ماؤنا» ___________________________________

  

و«يمّاه» منا والجواد «المحمد» ___________________________________

كذا «الشيخ عبدالله» منا وقد كفى ___________________________________

  

وفينا بفضل الله ما ليس يجحد ___________________________________

وقد كان منا «كاشف» لكروبنا ___________________________________

  

و«بيَّان» منا و«الصَّدِيق» و«أحمد» ___________________________________

وشاعرنا «جد» على كلّ شاعر ___________________________________

  

و«أحمد» منا المقَّريُّ» المجدّد ___________________________________

وقد كان منا قلَّما قَرْم «تندغٍ» ___________________________________

  

شهود عليه «تندغ» حين تشهد ___________________________________

وإن «المعلِّي» و«الرقيب» قداحنا ___________________________________

  

وكان لأرباب النحوس المبدّد ___________________________________

ونُعْدي المجلِّي في الرهان وراثةً ___________________________________

  

ويُعدي سكيت الخيل من كان يحسد ___________________________________

سل الضّيفَ ما إحساننا وقِرَاؤنا ___________________________________

  

إذا ما أتى من حرجف الريح طُرَّد ___________________________________

وأنشد فينا الحال ما قال منشد ___________________________________

  

إذا سيَّدٌ منا خلا قام سيّد ___________________________________

بكت عَنْدمًا

بكت عَنْدمًا عيني عشيةَ أن رأتْ ___________________________________

  

معاهدَ أقوتْ للرّباب لدى «چرتْ» ___________________________________

فحُقّ لها منا الزمان تحيةً ___________________________________

  

وحُقّ لعيني بالدّماء إذا جرت ___________________________________

أين الأكارم؟

أيا «تيويليت» اليوم أين الأكارمُ؟ ___________________________________

  

وما فعلتْ هندٌ وميٌّ وفاطمُ؟ ___________________________________

وأبتر «شَدْعَلاّلَ» إن كان ناطقا ___________________________________

  

يخبِّركَ ما قد يممته الأكارم ___________________________________

وإنْ أنت يا «زعزاع» لم تُفش سرّهم ___________________________________

  

ستعلم يا «زعزاع» أنك ظالم ___________________________________

ودور «لأم الخير» عند رؤوسها ___________________________________

  

عفَتْها السّواري بعدنا والسواجم ___________________________________

سيغني الله

إذا الألبان ضنّ بها ذووها ___________________________________

  

وضنّوا بالسّلام على القريبِ ___________________________________

ذكرنا اللّه والإعطاء منه ___________________________________

  

وأنشد حالنا بيت اللبيب ___________________________________

سيغني الله عن بقرات زيدٍ ___________________________________

  

ويأتي الله باللّبن الحليب ___________________________________

مستحضرات ذاكرة من ادبيات :أبوه ولد أحمدو ولد كاشف

نموذج رقم 1
مدمع العين : رحلة في قطار اسنيم وتعجب منه نص
مدمع العين يابثينة جاري = والحجا صار بعدكم في اعتبار

 
عجبا للحديد يجرى  بمـاء
وأناس في صدره  وبنـار
قائد في مسيـره  كجـواب
مترعات من أينق وحجـار
قد ركبنا من الكريب  عشيا
فيه في فتية أبـاة صغـار
فأتى الليل وهو يجرى واني
لم امز بين ليله من  نهـار
لا يبارى ولا يجارى اذا ما
صاح ورتج وقيـل حـذار

النموذج 2 =*رحلة في الطائرة تعجب منها

 
عجبت من طائر فب الجو يجري بى
من بعد ماكنت ذا حـزم وتجريـب

وهو مطلع أبيات قالها بمناسبة اعتبار من جراء سفر سافره في الطائرة من انواكشوط الى انواذيب .
النموذج 3
(في مدح قوم بالشجاعة )

 
وتراهم في الحرب اهل ثبات
لثباة والخيـل فـي وثبـات

النموذج 4

 
بين ذات الثمام والخبت دور
لسليمى بهن ياقـوم  دوروا

النموذج الخامس
 
سئمت من السؤال عن المراعي
واظهـار الـوداد لكـل  راع
وادمان الوقوف علـى رمـال
مطالعها يضيـق بهـا  ذراع
وتهجيري لكي القـى  اناسـا
سراعا بالكثيب مـن الـذراع
الى قوله في الحديث عن ناقته
 
ولا شيء يصاحبني  عليها
سوى وفراء ساقطة الكراع
يبيت الذيب يطلبها اذا مـا
يجن اليل من الم  المجـاع
فتمنعه قساوتهـا ويمشـي
ويعود كالخليع من الضياع
الى قوله داعيا لخلاص من هذه الوضعية في الدنيا -بالعودة الى حياة الاشتغال بالعلم -وفي لآخرة باللطف ::
((يوم يخرجون من الاجداث سراعا ...)) وببراعة المختم في قوله
 
الهي بعد ذلك جـد بدهـر
علينـا للمـداد  ولليـراع
وجد باللطف يارحمان يوما
ساتي مسرعا بين السـراع

صلاح بن المقري
الشخصية في سطور :
بقلم :نناه ولد احمد حامد
رئيس قسم الإنعاش بالمعهد التربوي بانواذيب

*هو صلاح (بلها) بن احمد المقري بن عبد الله (بلها ) بن محمذن بن بوحبين الساحلي الشنقيطي ؛
*توفي تقريبا فيما بين أواخر العقد الأول وأوائل العقد الثاني من القرن ال(20)
قيل إنه عاش 110 سنوات وعليه فان حياته الزمنية -في معظمها -غطت القرن التاسع عشر الميلادي ؛
كان مسرحه على امتداد الشريط الغربي الموريتاني من جنوبه (القبلة) إلى شماله (تيرس) وتوجد له له أشعار في كل من هذين البعدين -غير أنه أكثر توطنا في المناطق الوسطى من جنوب انواكشوط الى جنوب تازيازت ,ومن مرابعه المفضلة جزيرة تيدره والمباني المجاورة لها فيما يحيط فيه من الأهل والأحباب ؛
*مدفنه في مقبرة النيبرش (الجنة ) الواقعة في نهايةالمناطق الشمالية لمقاطعة تفرغ زينة حاليا ؛وفي وثيقة خطية صادرة عن احمد بن محمد صالح أول وزير داخلية في حكومة موريتانية حدد مساحة الحوزة هذه المقبرة بكلم مربع على أكبر ظني من أجل رعاية حرمتها ,وهذا المكان هو مايشير اليه ابنه الشيخ عبد الله في رثائه بقوله
أيا جدثا تعفوا الاعاصير حوله =تمر عليه زعزعا ثم زعزعا
تضمن نجدا لا انيس يرومه =وتضحي فريدا داخل الأرض بلقعا
كأنك لم تحو الشرائع حسبة =ولم تك للأجناد مأوى ومدفعا
*له ديوان مخطوط بالشعر الفصيح والشعبي لم يكتمل بعد تحقيه
 
ثانيا المكانة :
كانت له مكانة علمية وادبية جيدة واجتماعية تتمثل في الاصلاح والحكمة والاخلاق الكريمة وله علاقات وروابط ممتاز ببعض الشخصيات والأمراء من الترارزة وغيرهم ,ومن الشيد أحمد , الذي يقول من ابيات كان يراسله :
ألا مبلغا صلاح من نازح الوكر =تحية صافي الود ملتمس النصر
ويقول له من قصيدة تناهز ثلا ثين بيتا مطلعها
أهاجك من جمل خيال تخيلا = وشوق إذا ماقلت أدبر أقبلا
2- أما الشيخ محمد بن الرباني فقد قيل انه نظم في مدحه على روي كل حرف , وتمثل مدائحه لصلاح 18% من ديوانه الشعري بتحقيق عبد الله بن محمد جامعة انواكشوط (89-1990) حسب مالدى حامد بن الحسن في تحقيقه ديوان محمد بن (اد) جامعة نواكشوط
وتناول مدائحه تارة باسمه وتارة بلقبه فبا سمه يقول
ألا إنما صلاح لازال كاسمه = ولا زال مقرونا بكل فلاح
فبالضم والتشديد جمع لصالح = وبالفتح والتحقيق عين صلاح
ويقول
مرحباتي صلاح ها هو صاح =جاء أهلا به وسهلا بصاح
تاهت الأرض ان اتاها فتاها =وتهيا فسادها للصــــــــــــلاح
وتداعى النسيم إن ضاع عرف = من سناه يرم غرف الملاح
وتلقته بارقات السواري = بابتسام له بوجه الفلاح
الى آخر القطعة
كما يخاطبه بقوله
وطالبة للوصل مني فقل لها = إليك فإني في حبالة بلها
فما في الحشا والقلب ود لغيره =فليس لعمرو او لزيد ولا لها
كما لم يمهل الشيخ الرباني الشعر الحساني في مدحه صلاح , ففي قصيدة له يقول
لعكل والكرم وألكياس = كاد صلاح لرياس= ماكط اله رايس واس
كدام الراحل بمراحل = شور لمور الماس = وصلاح الزر المتواحل
كاس زاد ألا كايس = فمنين الساحل يزاحل .... الخ
3- ولم يكن الشيخ كلاه في منأى عن الهتاف بخصاله ومن ذالك في رثائه قوله :
عليك سلام الله ياجمع صالح = وإن خففوا بالفتح كنت صلاحا
من الله لا ينفك يهمي صبيره = عليك دواما بكرة وصباحا
لقد كنت للركبان زادا ومشربا = إذ النجم في في اخرى الكواكب لاحا
لقد كنت للركبان والريح قرة = نجاحا وللعافين كنت فلاحا
رابعا النماذج الشعرية لصلاح 
 
 
 

أ- في النسيب والعبر , والإرعواء والرضاء بالقدر

ن1) - أدور الدنيا

 
أدور الدنيـا لا نسيبـا أقـولـه
ولا غزلا فيما بقي مـن العمـر
سوى مربـع بالمقسميـن لميـة
عليه ظلال الصبح من قور العفر
* المناسبة : من ابيات قالها بعد مولد ابنه عبد الله بمكان غرب ( امكاسم الظلوع ) في ظل الصباح منها و(اظلوع ) عبارة عن سلسلة مرتفعات صخرية جنوب تازيازت
ن2) أرتني المرايا
 
أرتني المرايا فوق راسي بومة
أطارت غرابا فوقها ثم  أسحما
فقلت لها اهلا بذا غيـر أن ذا
قبيح لدى أمثال سلمى وتندمـا
* في البومة التي اطارت الغراب كناية عن الشيب

من روائع الغزل
طاح على حد من أهل ألآك=عند أفام الولاية باك
      من كلاص وبيه تخراك =خل باك اكلاص وخلاص
كمتان من عزة الأخلاك =ول  من خوف إذوب كلاص
طيتولو وزضفنى يخليه =واثر انا من عند الراص
اكد اطياح اكلاص اعليه =اطيح اعليان بكلاص  
 
غزة
 
ومرة أخرى نعود الى إبداعات الزميل ووقفة من وقفاته
الشعرية هنا يغنى شاعرنا بفلسطين وحماس ونتصار غزة فى أبيات 
أقترضها أيام النصر الغزاوى أثناء  مهرجان غزة الذى أقامه الطلبة الموريتانين فى دكار
عذرا على لاطالة واليكم الأبيات :        
مرحى فلسطين رمز العز والشمـممرحى فلسطين ارض المجد والكرم
يأ قبلة كنـت للإسـلام  مدرسـةمن عهد سيدنا الفا روق فى القـدم
كم حاولواهدم ما شـادت  اوائلنـابطيب القول مأثـورا وسفـك  دم
لكن ابانا على مر الزمـا ن  ابـىسوى مقارعة البركان ذى  الحمـم
سيروا على الدرب ايمانا بوعدكـميااهـل غزةاهلـي ثالـث الحـرم
صبرا على الموت ان الموت جنتكمفبا لشهادة تحيـا افضـل  الآمـم
شكرا حماس قد اشعلت الحماس لناوالمسلمون تهادوا فى دجى  الظلـم
يا أمة الديـن والإسـلام يجمعنـافالنستعد من جديـد قمـة  الهـرم

 

 
 
دمتم بود
 
الشعر ديوان العرب
الشعر ديوان العرب
 
 
 
      هى قصيدة من انتاج اخى وصديقى العزيز محمد شاكر بن نناه
محافـل الشعرنـادت نـادي الادبـامن يقرض الشعر او من ينثر الخطبا
هيا اقرضوا الشعرطورا وانثرواخطباطـورا ايامعشـر الكتـاب والادبـا
فزارع الشعر في الاوطان  يحصـدهقضبا ونخلا وزيتونـا كـذا  عنبـا
فهب فاقطف ثمـار الشعـر  يانعـةوهز بالجـذع يساقـط هنـا رطبـا
وافتـح بقلبـك لــلاداب  نـافـذةوخيمـة الشعرفالتمـدد لهـا  طنبـا
فهو الذي كان ديـوان العروبـة قـدتعانقـا غابرالتاريـخ واصطحـبـا
والعرب لولاه لم يذكر لهـم شـرفلادين لاعرض لا احسـاب لانسبـا
حضارة البدو في شنقيط قـد حملـتالوية الشعر قـادت جيشـه  اللجبـا
لم تغرب الشمس في شنقيط عن  ادبالا ووافت طلـوع البـدر منتصبـا
بارض شنقيط شعر العرب ما فتئـتسمـاؤه تنثـر الياقـوت والذهـبـا
وابحرالشعرفـي شنقيـط  وافــرةما غاض منها معين قـط او نضبـا
منابـع الشعرفـي شنقيـط  جاريـةتزجي سحابا ثقـالا تمطـر العربـا
شنقيط شعرك القـي لؤلـؤا وسقـيورداوالباب اربـاب العقـول سبـي
وهكـذا الشعرللاوطـان  ينصرهـاكمـا يقطـع امـعـاء  العـدااربـا
ان يصبح اليوم اضحي كالغريب لديبعض فطوبي كما قـد قيـل للغربـا
قدطالـمـا ابــدل الماسورذلـتـهفي ظلمة السجـن شعرعـزة  وابـا
وطالمايرفـع الاقـوام مـن  ذنـبيومايقـاد الـي انـف العـلا  لقبـا
حيتـك شنقيـط بالابـداع  قائـلـةمحافل الشعر نـادت نـادي  الادبـا
 
الشاعر محمد شاكر نناه[/poem]

 

 القصيدة بمناسبة المهرجان الشعرى الرابع عشر بنواكشوط


 
قصيدة إسراء

إسراء

هناك..أعانق وجهَ الصباح ووجهَ المساء

و وجهَ المقادير؛ وجهَ التصاوير؛

وجهَ الخرافة في كفِّها كأسُ ماء!

هناك.. أعانق "أيوبَ" جِسمًا يموت وروحًا تُصلِّي

و قلـبًا يصوم التّجني على نفسه في قنوت!

هناك.. أُعاين في بصمات عيوني..

حدائق من "سدرة المنتهى" تَتَدلى لِـتُشرق في بطن حوت

هناك..يرى "الكُسَعِيُّ" الظباء

فتحمله شهوة لاحْتواء ليسقط في هُوّة الظّلمُوت!

تسير الثواني على قلبه ؛على قلبه تسنج العنكتوت

فيا "كسعي" تَرجّل رُوَيْدًا أنا رَبُّ صبري؛

وللبيت ربّ وللفيل ربّ وللحاملات من النفط قُوت

فَهَيْهَاتَ ..هيهات ...لاتَ و لات

لقد وُخِزَ القُدُسُ المَلَكُوت

هناك.. يُفخِّخُ بَعْضِي لِبعضِي غُصُونا...

و تمحو الحمائم عمري السحيق

تطوف على وجنتي يداي فأضحك بعد البكاء

وأغسل بالدمع وجه الغريق

فكل الأخاديد مملوءة وكل المواعيد مشلولة

فقد لفح الأرض هذا الحريق

وقد دوخ الأرض هذا الزعيق

هناك على بعد صرخة طفل ودمعة ثكلى

وجثة شيخ أنيق

غراب يحوم بموت النعيق

و يطفو على الأفق المستخار خرير وزقزقة ونقيق

وحشرجة تستدر الشهيق

أحرك رأسي ومن غفوتي في الكرى أستفيق

هناك دمي يتلظى دمي يتشظى

فينصدع القلب بغضا وينفجر القلب حبا

و أسحب فوق المجرة جسمي

أثبت صخرة هذا العناء على قمة الجبل المستبد

أؤذن في الناس هذا أنا

من قهرت إرادة آلهة القهر زأبقت ظلمي

هناك هنا

أتحسس مذ شعشع النهر بالدم أعصاب سلمي

جاكيت الشيخ سك