أحمد حامد بن أبي
( 1325 - 1416 هـ)
( 1907 - 1995 م)
سيرة الشاعر:
أحمد حامد بن محمد (الملقب أبي، ويلقب أيضاً نَنَّاه) بن الصديق بن المقري البوحُبَّيني.
ولد في منطقة آفطوط الساحلي، بموضع يسمى «برك»، وتوفي في نواكشوط.
قضى حياته في موريتانيا - المنطقة الغربية.
درس في الصغر على والده، وأخواته، وعمتيه، وكنَّ على حظ طيب من المعرفة.
من أبرز أساتذته عمَّاه ابن صلاح بن المقري وقد تخرج عليه في النحو واللغة، والديماني ابن أحمد بن عبدي، وقد درس عليه العلوم العربية وآدابها. كما درس على علماء آخرين.
كان العمل العلمي شاغله، كما كان شاعراً معلوم المكانة، ولم يمنعه هذا عن ممارسة النشاط الاقتصادي المألوف في بيئته وعصره: الانتجاع للتنمية الحيوانية.
الإنتاج الشعري:
- له ديوان شعر يعكف ابنه الباحث: نناه بن أحمد حامد على جمعه وتحقيقه، وعدة منظومات علمية ذات اتجاه ديني وأخلاقي.
قال في أغراض الشعر التقليدية المتداولة في زمنه، فمدح ورثى وقرظ الكتب وحيّا الأصدقاء، ووصف الأماكن، واستسقى، وتغزل، وأظهر الحنين للأماكن المقدسة، وللزمن الماضي (الذكريات وأصدقاء الشباب) وصوَّر قسوة الطبيعة. شعره من الموزون المقفى، الذي تظهر فيه آثار التراث القديم بوضوح، وأكثرهُ مقطوعات، والنزعة الخلقية ماثلة حتى في وصفه للنساء.
مصادر الدراسة:
- مكتبة نناه بن أحمد حامد - نواكشوط.
عناوين القصائد:
|
من بَعد نجلِ «أبي» قدِ انتهى الكرَمُ ___________________________________ |
|
والعلمُ والحِلم والأحكام والحِكَمُ ___________________________________ |
|
تبكي العلومُ ويبكي كلُّ منتظمٍ ___________________________________ |
|
فالعلم منثوره يبكي ومنتظَمُ ___________________________________ |
|
ركبُ الشّتاء إذا ما جاء يقصدُهُ ___________________________________ |
|
يبكي عليه ويبكي اللَّوح والقلم ___________________________________ |
|
والخطَّ تبكي القوافي واستحقَّ لها ___________________________________ |
|
وهْو الفقيه التُّقِي العالِم الحكَم ___________________________________ |
|
قُسُّ البلاغة سُحبانٌ وعلقمةٌ ___________________________________ |
|
وعنترٌ للعدا يومًا إذا دَهموا ___________________________________ |
|
وهو السَّريُّ الفتى عمَّت فُتوَّتُهُ ___________________________________ |
|
والنّاس تعلم ذا كُلاّ ولو كَتموا ___________________________________ |
|
كأنَّه في الورى والنّاس في ظُلمٍ ___________________________________ |
|
نارٌ على عَلَمٍ يسمو بها العلم ___________________________________ |
|
من بيت فضلٍ فلا تُحصى فضائِلُهُ ___________________________________ |
|
كَلاّ ولا الكرَم الموروثُ والشِّيَم ___________________________________ |
|
ما همَّه كثرة الدنيا ولا طمعٌ ___________________________________ |
|
ولستَ في شأنها تراه يحتدم ___________________________________ |
|
دقَّ الإله فَمَ ناعيه كيف به ___________________________________ |
|
قد فاه ويلٌ له والسّوء والبَكَم ___________________________________ |
|
لا عاد يومٌ علينا مثل يومَ ثوى ___________________________________ |
|
والدهرُ ذو عجبٍ والناس تنعدم ___________________________________ |
|
سيفُ المنون حسامٌ لا مردَّ له ___________________________________ |
|
ذاك القضاء الذي في اللَّوح منبرم ___________________________________ |
|
عاش الزّمان الذي في الناس حُمَّ له ___________________________________ |
|
والحمد لله في أبنائه كرَم ___________________________________ |
|
أسلو بهم بعده فكلهم ذرِبٌ ___________________________________ |
|
وذا محمَّدُنا رئيسنا العلم ___________________________________ |
|
واغفرْ لنا وله يا ربَّنا ولمن ___________________________________ |
|
حيَّاه أو زاره بجاه من عزموا ___________________________________ |
|
أعْني النَّبيَّ وأهل العزم كلَّهمُ ___________________________________ |
|
صلَّى عليه وهُمْ ربُّ الورى الحَكَم ___________________________________ |
|
ما دام في الصَّكِّ مكتوبًا فضائلهم ___________________________________ |
|
ودام فضلُ رسول الله والنِّعم ___________________________________ |
|
وطاف بالبيت من لبّى وعظَّمهُ ___________________________________ |
|
وتمَّم النُّسْكَ من زاروه واستَلموا ___________________________________ |
|
أيا طالباً تحقيقَ مذهبِ مالكِ ___________________________________ |
|
فدونك ما أبداه أسنى المسالكِ ___________________________________ |
|
فجامعُهُ الأسنى والاَعظمُ قدرهُ ___________________________________ |
|
دعا سنَّةَ المختار خَوْفَ المهالك ___________________________________ |
|
تداركها بعد الممات دفنيةً ___________________________________ |
|
ببعد رجالٍ همُّها في المناسك ___________________________________ |
|
ولله ما أحيَا وقد كان ميِّتًا ___________________________________ |
|
ومدركه في الأصل أقوى المدارك ___________________________________ |
|
أبان طريقَ الحق من كلِّ مذهبٍ ___________________________________ |
|
وأكثرَ في الأنقال من نهج مالك ___________________________________ |
|
فمذهبه الفتوى بما هو راجحٌ ___________________________________ |
|
بكلِّ صحيحٍ قاطعٍ غير آفك ___________________________________ |
|
فما ريء من أبدَى وأخرج مثلَه ___________________________________ |
|
ولا شك في إحيائه كُلَّ هالك ___________________________________ |
|
تَقاصرَ عن تحقيقه كلُّ طالبٍ ___________________________________ |
|
وحرَّك في طلاّبه كلَّ حارك ___________________________________ |
|
فسُلَّمُه أهلُ البلاغةِ كلُّهم ___________________________________ |
|
وسُلَّمُه النُّقادُ أهلُ المسالك ___________________________________ |
|
بدا ليَ بالتحقيق إرثُك مالكًا ___________________________________ |
|
وإرثُك بالتَّحقيق من نجل مالك ___________________________________ |
|
كفى «تَنْدَغا» فخرًا مُسمَّاك منهمُ ___________________________________ |
|
تبارك ربّي خالقي وهو مالكي ___________________________________ |
|
وحُقَّ لذا أن تُضرب العِيسُ نحوه ___________________________________ |
|
وليست عِجافًا بل على كل تامك ___________________________________ |
|
جزاك إله النَّاس أمنًا ورحمةً ___________________________________ |
|
وأنزلك الفردوسَ فوق الأرائك ___________________________________ |
|
بجاه رسولِ اللّهِ ذروةِ هاشمٍ ___________________________________ |
|
وأصحابِه طُرّاً ورُسْلِ الملائك ___________________________________ |
|
عليه صلاة الله مادامتِ القرى ___________________________________ |
|
ومادام في أرجائها كل ناسك ___________________________________ |
|
ناخت جِمالُ سُلَيْمى للرحيل غدا ___________________________________ |
|
فانهلَّ دمعٌ وشفَّ القلبَ والكبِدا ___________________________________ |
|
عنّي ارتحالُ سليمى والنَّوى وذهِ ___________________________________ |
|
أرضُ «الكراكشِ» أقْوت بعدنا أبدا ___________________________________ |
|
أقوت منازلُها من كل غانيةٍ ___________________________________ |
|
تجرُّ أذيالَها مُسْيًا بها جُدُدا ___________________________________ |
|
كأنهنَّ غصون البان فوق نقًا ___________________________________ |
|
تهزُّها الريح هَزَّ العطف متّئدا ___________________________________ |
|
ترعى بها العِينُ والآرام آمنةً ___________________________________ |
|
أطلاؤها جُثَّمٌ لا تختشي أحدا ___________________________________ |
|
هل تُبلغنِّيهمُ حرْفٌ مذلّلةٌ ___________________________________ |
|
مهما أعقَّت زمانًا رَدَّتِ الولدا ___________________________________ |
|
تطوي العِراض من البَيْدا وتذرعُها ___________________________________ |
|
ذرعَ المطفِّف لا تُبقي لها مددا ___________________________________ |
|
أرضَ النبي لها شوقاً تُبلّغني ___________________________________ |
|
لا أختشي ضررًا معْهُ هناك غدا ___________________________________ |
|
هو الشَّفيع إذا ما طال موقفُهم ___________________________________ |
|
وليس من أحدٍ إلاَّ لها ورَدا ___________________________________ |
|
وَهْوَ الشَّفيعُ إذا ما طال مكثُهمُ ___________________________________ |
|
في النَّار، يُخرجهم إلاَّ الذي جحدا ___________________________________ |
|
يا ليتني مَعَهُ في بدرِ في أُحُدٍ ___________________________________ |
|
وليتني مَعَه في كلِّ ما وردا ___________________________________ |
محمد عبدي البوحبيني
( 1291 - 1326 هـ)
( 1874 - 1908 م)
سيرة الشاعر:
محمد بن أحمد بن عبدي التندغي البوحبيني.
ولد في مدينة تيجريت، وتوفي في مدينة النبكة الزرقاء.
قضى حياته في موريتانيا.
حفظ القرآن الكريم على أحمد بن منجاشر، ثم تلقى علومه عن أحمد بن عبدالله، فدرس الفقه واللغة، حتى أجازه.
التحق بالمقاومة الوطنية، حتى استشهد في معركة النبكة الزرقاء.
نشط في مقاومة المستعمر وتحرير بلاده، واستشهد في ميدان القتال.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد متفرقة في مكتبات بلاده.
ما توفر من شعره نماذج قليلة في النسيب والغزل، في سبك حسن وتراكيب متينة ولغة عذبة تعكس عمق معارفه بتراث الغزل العربي، فهو يفيد منه ويتأثر به،
فجاءت عبارته رشيقة وصوره موحية مستوحاة من بيئة الصحراء، فقصيدته تتسم بمتانة البناء وطواعية النظم.
مصادر الدراسة:
- لقاء أجراه الباحث السني عبداوة مع شاه بن أحمد حامد - نواكشوط 2006.
عناوين القصائد:
· أطلال
|
رأيت الثنايا البيضَ والأعين النُّجْلا ___________________________________ |
|
وربّات فحمٍ كاد أن يفصِم الحبْلا ___________________________________ |
|
على غفلةٍ من أمّ مريمَ نظرةٌ ___________________________________ |
|
وجدْتُ بها أشياء ضنت بها بخلا ___________________________________ |
|
ولولا ضياءُ الدّرِّ أيقنت أنها ___________________________________ |
|
غزالٌ كأن الكحلَ في عينها النّجلا ___________________________________ |
|
من البيض لو ترمي بلحظ جفونها ___________________________________ |
|
أخا الحِلْم مالت نفسه بالصِّبا جهلا ___________________________________ |
|
مُنعَّمةٌ تَسْبي القلوبَ إذا مشت ___________________________________ |
|
تعالج دِعْصا من روادفها سَهلا ___________________________________ |
|
وترمي ونبلاها مِنَ الحاظ جفنها ___________________________________ |
|
وما كان لحْظُ الجَفْن يرمي به نبلا ___________________________________ |
|
مهَفْهَفَةٌ ترمي الضجيعَ بباردٍ ___________________________________ |
|
لذيذٍ كمعسول المدامة أو أحلى ___________________________________ |
|
أؤمِّله ما دمتُ أهوى ارتشافَه ___________________________________ |
|
وما دام يُبدي لي اليواقيت والحكلا ___________________________________ |
|
وما دام يرجو الأمنَ من قرب أحمدٍ ___________________________________ |
|
ويطمع في معروفه من رجا السُّؤلا ___________________________________ |
|
جوادٌ تصَدَّى للأعادي لموطنٍ ___________________________________ |
|
يظلّ به الرئبالُ من جَزَعٍ حِجلا ___________________________________ |
|
تصدّى لهم طفلاً ففاز بملكهم ___________________________________ |
|
ولم أر مَلْكًا حاز مُلْكَ العِدا طفلاً ___________________________________ |
|
لدى جانب «العرقوب» رسمُ ملاعبِ ___________________________________ |
|
ذهبْنَ بقلبي والهوى غيرُ ذاهبِ ___________________________________ |
|
وقد غلبتني بينهنَّ مَدامعي ___________________________________ |
|
وما كان دمعي قبل ذلك غالبي ___________________________________ |
|
ولستُ أبالي بعد كلّ خريدةٍ ___________________________________ |
|
إذا كنت شيخ النّحو يا أمَّ سالمِ ___________________________________ |
|
أما تعلمي أن «الشكانيَ» لم يزل ___________________________________ |
|
بحبّك يُكْوَى دائمًا بالمواسم ___________________________________ |
|
حولَ «الكُثَيِّبِ» أطلالٌ لغانيةٍ ___________________________________ |
|
هاجت على البال ما هاجت على البالي ___________________________________ |
|
بَلِيْنَ دهرًا وبَلْبالي بساكنها ___________________________________ |
|
لما بَليْنَ ببالٍ ليس بالبالي |
محمد فاضل گلاه
( - 1378 هـ)
( - 1958 م)
سيرة الشاعر:
محمد فاضل بن عبدالله گلاه بن صلاح حبيني التندغي.
ولد في منطقة الجنوب الغربي لموريتانيا، وتوفي في مدينة اينبرش شمالي نواكشوط.
قضى حياته في موريتانيا.
كان والده أحد شيوخ الصوفية، فأخذ عنه علوم الحقيقة والشريعة، وغيرها من علوم اللغة والأدب.
اشتغل بالتدريس في محضرة أسرته.
اتصل بعدد من فقهاء عصره، وكان عضوًا في الطريقة القادرية.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد متفرقة في بعض مصادره.
طرق الأغراض التقليدية: من مدح وفخر ورثاء وتصوف ونسيب وغزل وإخوانيات، فله قصائد في مدح شيوخه، ورثاء والده، وغير والده، وله قصائد في المساجلات، كما أن له قصيدة يستحثّ فيها أهل منطقته على المكارم. أكثر شعره مقطعات تأتي في لغة معجمية، وتغلب عليها الصنعة، وبلاغتها قديمة، من ذلك قصيدة نظمها على حروف البسملة.
مصادر الدراسة:
1 - نناه بن أحمد حامد: تحقيق ودراسة ديوان الشيخ كَلاه بن صلاح - المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية - نواكشوط 1986 (مرقون).
2 - مقابلة أجراها الباحث محمد حسن ولد المصطفى مع بعض أدباء عصر المترجم له - نواكشوط 2003.
عناوين القصائد:
|
أيا حدثًا تذري الرياح اللواغبُ ___________________________________ |
|
عليه وتبكيه الصّبا والجنائبُ ___________________________________ |
|
حللتَ بذي المهراس دهرًا مؤبّدا ___________________________________ |
|
على جانب المهراس جاد السحائب ___________________________________ |
|
كأنك لم تأو الشرائع حِسبةً ___________________________________ |
|
ولم تك تأتيك الجنود الأجانب ___________________________________ |
|
لتُمحى مدى الأيام منها ذنوبُها ___________________________________ |
|
وتأتيك أحياء لتُقضَى المآرب ___________________________________ |
|
ولم تَحْمِ فرْج الحيّ يوم كريهةٍ ___________________________________ |
|
وقد ضمّت الأعراجَ خيلٌ شوازب ___________________________________ |
|
وكم جاوزتْ من مهمهٍ نحو بابكم ___________________________________ |
|
نجائبُ خوصٌ تقتفيها نجائب ___________________________________ |
|
وهذي البدور الشمّ أبناء جدّه ___________________________________ |
|
وهذا ابنه ماء العيون وطالب ___________________________________ |
|
ولو كان يُبقي الدهرُ أبقاك بيننا ___________________________________ |
|
مدى الدهر لكن ما سوى الله ذاهب ___________________________________ |
|
فأين جميع الأنبياء وقومهم؟ ___________________________________ |
|
وأين ملوك الشرق أين المغارب؟ ___________________________________ |
|
ولو كان - يا شيخُ - البكاء يردّكم ___________________________________ |
|
بكيناك ما تبكي الهديلَ الأقارب ___________________________________ |
|
ويا شيخ لو كان السّوام يردكم ___________________________________ |
|
فدتكم سوامي بذلنا والمناقب ___________________________________ |
|
ولو أن إطراءً يفي بخصالكم ___________________________________ |
|
لأطريت حتى أن تمَلَّ النوادب ___________________________________ |
|
وإنا لقومٌ لا نرى القتل سبّةً ___________________________________ |
|
ولا نشتكيها إن تحلَّ المصائب ___________________________________ |
|
سقى منتهاك الدهرَ كلَّ عشية ___________________________________ |
|
شآبيبُ أمنٍ، مستهلٌّ وصائب ___________________________________ |
|
ألا أيّها الواشي الحسود المطرّدُ ___________________________________ |
|
ألم تدر أنَّا لا نزال نشيِّدُ ___________________________________ |
|
دعائمَ مُلْكٍ ثبَّتَتْها مشايخٌ ___________________________________ |
|
ونبني لعمري ما بنَوا ونؤيد ___________________________________ |
|
ففينا لأهل الشّعر إن عيَّ «طالبٌ» ___________________________________ |
|
و«والدُ» فينا للبلاغة يقصد ___________________________________ |
|
و«أحمد» فينا للقِرى نجل كاشفٍ ___________________________________ |
|
وفينا لأرباب الحروف «محمد» ___________________________________ |
|
وفينا لأرباب العزائم «ماؤنا» ___________________________________ |
|
و«يمّاه» منا والجواد «المحمد» ___________________________________ |
|
كذا «الشيخ عبدالله» منا وقد كفى ___________________________________ |
|
وفينا بفضل الله ما ليس يجحد ___________________________________ |
|
وقد كان منا «كاشف» لكروبنا ___________________________________ |
|
و«بيَّان» منا و«الصَّدِيق» و«أحمد» ___________________________________ |
|
وشاعرنا «جد» على كلّ شاعر ___________________________________ |
|
و«أحمد» منا المقَّريُّ» المجدّد ___________________________________ |
|
وقد كان منا قلَّما قَرْم «تندغٍ» ___________________________________ |
|
شهود عليه «تندغ» حين تشهد ___________________________________ |
|
وإن «المعلِّي» و«الرقيب» قداحنا ___________________________________ |
|
وكان لأرباب النحوس المبدّد ___________________________________ |
|
ونُعْدي المجلِّي في الرهان وراثةً ___________________________________ |
|
ويُعدي سكيت الخيل من كان يحسد ___________________________________ |
|
سل الضّيفَ ما إحساننا وقِرَاؤنا ___________________________________ |
|
إذا ما أتى من حرجف الريح طُرَّد ___________________________________ |
|
وأنشد فينا الحال ما قال منشد ___________________________________ |
|
إذا سيَّدٌ منا خلا قام سيّد ___________________________________ |
|
بكت عَنْدمًا عيني عشيةَ أن رأتْ ___________________________________ |
|
معاهدَ أقوتْ للرّباب لدى «چرتْ» ___________________________________ |
|
فحُقّ لها منا الزمان تحيةً ___________________________________ |
|
وحُقّ لعيني بالدّماء إذا جرت ___________________________________ |
|
أيا «تيويليت» اليوم أين الأكارمُ؟ ___________________________________ |
|
وما فعلتْ هندٌ وميٌّ وفاطمُ؟ ___________________________________ |
|
وأبتر «شَدْعَلاّلَ» إن كان ناطقا ___________________________________ |
|
يخبِّركَ ما قد يممته الأكارم ___________________________________ |
|
وإنْ أنت يا «زعزاع» لم تُفش سرّهم ___________________________________ |
|
ستعلم يا «زعزاع» أنك ظالم ___________________________________ |
|
ودور «لأم الخير» عند رؤوسها ___________________________________ |
|
عفَتْها السّواري بعدنا والسواجم ___________________________________ |
|
إذا الألبان ضنّ بها ذووها ___________________________________ |
|
وضنّوا بالسّلام على القريبِ ___________________________________ |
|
ذكرنا اللّه والإعطاء منه ___________________________________ |
|
وأنشد حالنا بيت اللبيب ___________________________________ |
|
سيغني الله عن بقرات زيدٍ ___________________________________ |
|
ويأتي الله باللّبن الحليب ___________________________________ |
نموذج رقم 1 النموذج 2 =*رحلة في الطائرة تعجب منها وهو مطلع أبيات قالها بمناسبة اعتبار من جراء سفر سافره في الطائرة من انواكشوط الى انواذيب .
مدمع العين : رحلة في قطار اسنيم وتعجب منه نص
مدمع العين يابثينة جاري = والحجا صار بعدكم في اعتبار
النموذج 3
(في مدح قوم بالشجاعة )
النموذج 4
النموذج الخامس
((يوم يخرجون من الاجداث سراعا ...)) وببراعة المختم في قوله
بقلم :نناه ولد احمد حامد
رئيس قسم الإنعاش بالمعهد التربوي بانواذيب
*هو صلاح (بلها) بن احمد المقري بن عبد الله (بلها ) بن محمذن بن بوحبين الساحلي الشنقيطي ؛
*توفي تقريبا فيما بين أواخر العقد الأول وأوائل العقد الثاني من القرن ال(20)
قيل إنه عاش 110 سنوات وعليه فان حياته الزمنية -في معظمها -غطت القرن التاسع عشر الميلادي ؛
كان مسرحه على امتداد الشريط الغربي الموريتاني من جنوبه (القبلة) إلى شماله (تيرس) وتوجد له له أشعار في كل من هذين البعدين -غير أنه أكثر توطنا في المناطق الوسطى من جنوب انواكشوط الى جنوب تازيازت ,ومن مرابعه المفضلة جزيرة تيدره والمباني المجاورة لها فيما يحيط فيه من الأهل والأحباب ؛
*مدفنه في مقبرة النيبرش (الجنة ) الواقعة في نهايةالمناطق الشمالية لمقاطعة تفرغ زينة حاليا ؛وفي وثيقة خطية صادرة عن احمد بن محمد صالح أول وزير داخلية في حكومة موريتانية حدد مساحة الحوزة هذه المقبرة بكلم مربع على أكبر ظني من أجل رعاية حرمتها ,وهذا المكان هو مايشير اليه ابنه الشيخ عبد الله في رثائه بقوله
أيا جدثا تعفوا الاعاصير حوله =تمر عليه زعزعا ثم زعزعا
تضمن نجدا لا انيس يرومه =وتضحي فريدا داخل الأرض بلقعا
كأنك لم تحو الشرائع حسبة =ولم تك للأجناد مأوى ومدفعا
*له ديوان مخطوط بالشعر الفصيح والشعبي لم يكتمل بعد تحقيه
كانت له مكانة علمية وادبية جيدة واجتماعية تتمثل في الاصلاح والحكمة والاخلاق الكريمة وله علاقات وروابط ممتاز ببعض الشخصيات والأمراء من الترارزة وغيرهم ,ومن الشيد أحمد , الذي يقول من ابيات كان يراسله :
ألا مبلغا صلاح من نازح الوكر =تحية صافي الود ملتمس النصر
ويقول له من قصيدة تناهز ثلا ثين بيتا مطلعها
أهاجك من جمل خيال تخيلا = وشوق إذا ماقلت أدبر أقبلا
2- أما الشيخ محمد بن الرباني فقد قيل انه نظم في مدحه على روي كل حرف , وتمثل مدائحه لصلاح 18% من ديوانه الشعري بتحقيق عبد الله بن محمد جامعة انواكشوط (89-1990) حسب مالدى حامد بن الحسن في تحقيقه ديوان محمد بن (اد) جامعة نواكشوط
وتناول مدائحه تارة باسمه وتارة بلقبه فبا سمه يقول
ألا إنما صلاح لازال كاسمه = ولا زال مقرونا بكل فلاح
فبالضم والتشديد جمع لصالح = وبالفتح والتحقيق عين صلاح
ويقول
مرحباتي صلاح ها هو صاح =جاء أهلا به وسهلا بصاح
تاهت الأرض ان اتاها فتاها =وتهيا فسادها للصــــــــــــلاح
وتداعى النسيم إن ضاع عرف = من سناه يرم غرف الملاح
وتلقته بارقات السواري = بابتسام له بوجه الفلاح
الى آخر القطعة
كما يخاطبه بقوله
وطالبة للوصل مني فقل لها = إليك فإني في حبالة بلها
فما في الحشا والقلب ود لغيره =فليس لعمرو او لزيد ولا لها
كما لم يمهل الشيخ الرباني الشعر الحساني في مدحه صلاح , ففي قصيدة له يقول
لعكل والكرم وألكياس = كاد صلاح لرياس= ماكط اله رايس واس
كدام الراحل بمراحل = شور لمور الماس = وصلاح الزر المتواحل
كاس زاد ألا كايس = فمنين الساحل يزاحل .... الخ
3- ولم يكن الشيخ كلاه في منأى عن الهتاف بخصاله ومن ذالك في رثائه قوله :
عليك سلام الله ياجمع صالح = وإن خففوا بالفتح كنت صلاحا
من الله لا ينفك يهمي صبيره = عليك دواما بكرة وصباحا
لقد كنت للركبان زادا ومشربا = إذ النجم في في اخرى الكواكب لاحا
لقد كنت للركبان والريح قرة = نجاحا وللعافين كنت فلاحا
رابعا النماذج الشعرية لصلاح
أ- في النسيب والعبر , والإرعواء والرضاء بالقدر
ن1) - أدور الدنيا
|
أدور الدنيـا لا نسيبـا أقـولـه
ولا غزلا فيما بقي مـن العمـر |
|
سوى مربـع بالمقسميـن لميـة
عليه ظلال الصبح من قور العفر |
ن2) أرتني المرايا
|
أرتني المرايا فوق راسي بومة
أطارت غرابا فوقها ثم أسحما |
|
فقلت لها اهلا بذا غيـر أن ذا
قبيح لدى أمثال سلمى وتندمـا |
|
مرحى فلسطين رمز العز والشمـممرحى فلسطين ارض المجد والكرم |
|
يأ قبلة كنـت للإسـلام مدرسـةمن عهد سيدنا الفا روق فى القـدم |
|
كم حاولواهدم ما شـادت اوائلنـابطيب القول مأثـورا وسفـك دم |
|
لكن ابانا على مر الزمـا ن ابـىسوى مقارعة البركان ذى الحمـم |
|
سيروا على الدرب ايمانا بوعدكـميااهـل غزةاهلـي ثالـث الحـرم |
|
صبرا على الموت ان الموت جنتكمفبا لشهادة تحيـا افضـل الآمـم |
|
شكرا حماس قد اشعلت الحماس لناوالمسلمون تهادوا فى دجى الظلـم |
|
يا أمة الديـن والإسـلام يجمعنـافالنستعد من جديـد قمـة الهـرم |
|
محافـل الشعرنـادت نـادي الادبـامن يقرض الشعر او من ينثر الخطبا |
|
هيا اقرضوا الشعرطورا وانثرواخطباطـورا ايامعشـر الكتـاب والادبـا |
|
فزارع الشعر في الاوطان يحصـدهقضبا ونخلا وزيتونـا كـذا عنبـا |
|
فهب فاقطف ثمـار الشعـر يانعـةوهز بالجـذع يساقـط هنـا رطبـا |
|
وافتـح بقلبـك لــلاداب نـافـذةوخيمـة الشعرفالتمـدد لهـا طنبـا |
|
فهو الذي كان ديـوان العروبـة قـدتعانقـا غابرالتاريـخ واصطحـبـا |
|
والعرب لولاه لم يذكر لهـم شـرفلادين لاعرض لا احسـاب لانسبـا |
|
حضارة البدو في شنقيط قـد حملـتالوية الشعر قـادت جيشـه اللجبـا |
|
لم تغرب الشمس في شنقيط عن ادبالا ووافت طلـوع البـدر منتصبـا |
|
بارض شنقيط شعر العرب ما فتئـتسمـاؤه تنثـر الياقـوت والذهـبـا |
|
وابحرالشعرفـي شنقيـط وافــرةما غاض منها معين قـط او نضبـا |
|
منابـع الشعرفـي شنقيـط جاريـةتزجي سحابا ثقـالا تمطـر العربـا |
|
شنقيط شعرك القـي لؤلـؤا وسقـيورداوالباب اربـاب العقـول سبـي |
|
وهكـذا الشعرللاوطـان ينصرهـاكمـا يقطـع امـعـاء العـدااربـا |
|
ان يصبح اليوم اضحي كالغريب لديبعض فطوبي كما قـد قيـل للغربـا |
|
قدطالـمـا ابــدل الماسورذلـتـهفي ظلمة السجـن شعرعـزة وابـا |
|
وطالمايرفـع الاقـوام مـن ذنـبيومايقـاد الـي انـف العـلا لقبـا |
|
حيتـك شنقيـط بالابـداع قائـلـةمحافل الشعر نـادت نـادي الادبـا |
القصيدة بمناسبة المهرجان الشعرى الرابع عشر بنواكشوط
إسراء |
|
هناك..أعانق وجهَ الصباح ووجهَ المساء و وجهَ المقادير؛ وجهَ التصاوير؛ وجهَ الخرافة في كفِّها كأسُ ماء! هناك.. أعانق "أيوبَ" جِسمًا يموت وروحًا تُصلِّي و قلـبًا يصوم التّجني على نفسه في قنوت! هناك.. أُعاين في بصمات عيوني.. حدائق من "سدرة المنتهى" تَتَدلى لِـتُشرق في بطن حوت هناك..يرى "الكُسَعِيُّ" الظباء فتحمله شهوة لاحْتواء ليسقط في هُوّة الظّلمُوت! تسير الثواني على قلبه ؛على قلبه تسنج العنكتوت فيا "كسعي" تَرجّل رُوَيْدًا أنا رَبُّ صبري؛ وللبيت ربّ وللفيل ربّ وللحاملات من النفط قُوت فَهَيْهَاتَ ..هيهات ...لاتَ و لات لقد وُخِزَ القُدُسُ المَلَكُوت هناك.. يُفخِّخُ بَعْضِي لِبعضِي غُصُونا... و تمحو الحمائم عمري السحيق تطوف على وجنتي يداي فأضحك بعد البكاء وأغسل بالدمع وجه الغريق فكل الأخاديد مملوءة وكل المواعيد مشلولة فقد لفح الأرض هذا الحريق وقد دوخ الأرض هذا الزعيق هناك على بعد صرخة طفل ودمعة ثكلى وجثة شيخ أنيق غراب يحوم بموت النعيق و يطفو على الأفق المستخار خرير وزقزقة ونقيق وحشرجة تستدر الشهيق أحرك رأسي ومن غفوتي في الكرى أستفيق هناك دمي يتلظى دمي يتشظى فينصدع القلب بغضا وينفجر القلب حبا و أسحب فوق المجرة جسمي أثبت صخرة هذا العناء على قمة الجبل المستبد أؤذن في الناس هذا أنا من قهرت إرادة آلهة القهر زأبقت ظلمي هناك هنا أتحسس مذ شعشع النهر بالدم أعصاب سلمي |








